我们必须重新思考宗教间对话
最重要的是本笃十六世为意大利参议员马塞洛·佩拉所著的《为什么我们应该称自己为基督徒》一书的序言，他在序言中明确支持这样的观点：严格意义上的宗教间对话是不可能的。他甚至说，就其影响根本的宗教决定而言，即决定一个人是否属于一种宗教或另一种宗教，“如果不把自己的信仰放在括号中，真正的对话是不可能的。”不用说，这对于基督徒来说是不可接受的。 除了教宗的话（尽管没有出现在权威文件中，这肯定会标志着教会在这一领域的新行动方针），我们今天还有桑托斯事业部部长阿马托蒙席的声明，涉及意大利因犹太拉比协会拒绝参加基督徒与犹太人对话日而引发的冲突。阿马托保证，“宗教间对话的目的并不像一些神智学思潮所暗示的那样，创造一个普遍的、融合的宗教，承认最低的共同点。”此外，意大利大主教指出，在普世对话中，教会“一个共同和共享的平台”，这在宗教间对话中是不存在的。他补充说，在宗教间对话中，我们应该毫不犹豫地WhatsApp 号码数据表明我们自己的宗教身份。阿马托总结道：“你不能用自己的基督教身份抹去一切。”我想说，你也不能在普世对话中做这样的事情，因为成为天主教徒与成为另一个教派的基督徒不同，但这会是一个问题。换一篇文章。 无论我们喜欢与否，宗教间对话总是带有一丝融合的味道，让我们望而却步。凯撒的妻子不仅要贞洁诚实，而且还要表现得贞洁诚实，而这个凯撒的妻子却给人一种相当笨拙的印象。无论阿西西的两次会议有多么良好的意图，大多数媒体都将其描述为一种“彻底革命”，其中宗教间对话与普世主义没有区别，而且似乎所有宗教都以某种方式被等同起来。 然而，基督教信仰却明确地宣称，只有基督才是主，只有奉他的名，人才能获得救赎。无论是穆罕默德、佛陀、犹太教，还是种类繁多的多神教，都没有提供一条可靠的道路来实现上帝对人类的旨意。
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其他宗教中可能存在的“光”不能让我们否认显而易见的事实：只有基督才是世界之光，照亮每个人。任何导致这一伟大真理蒙上阴影的活动，无论其意图多么善意，都不会为人类服务，反而会谴责人类大多生活在黑暗中。 当然，这并不与对非基督徒的深深尊重相矛盾。教会必须向他们传福音，但始终尊重他们继续做自己的自由。“强制内部”一直是一个错误，因为没有人可以违背自己的意愿而被转变为上帝及其教会的孩子。这是根本性的，因为基督教首先是与基督的个人相遇，而这只能通过自愿而不是强迫的灵魂来获得。 在采取可能导致误解的进一步对话步骤之前，我认为教宗以伯多禄主席的名义就这个问题写下一份明确的文本是适当的，这不会为现在或将来的混乱留下任何可能性。只有这样，基督徒（至少是天主教徒）与非基督徒之间的相互了解和尊重才能取得进展。
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